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六祖慧能,禅宗六祖慧能

62. 六祖慧能

62. 六祖慧能

慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓范县,广西燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移白令海,家境贫苦,靠卖柴养母。21虚岁时,二十五日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师这里学习佛法的遐思。此后,以行者之身,历尽坚苦卓绝,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山艺术,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为中华禅宗的实际创办者。

慧能所创办的东正教是华夏佛教史上的一大退换,他看好人人都有佛性,吐弃繁琐的经济高校佛学和宗教仪式,不讲累世修行和布施财务,不珍视诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他做到道教的中华夏族民共和国化、世俗化、平民化,使禅宗文化变为华夏价值观文化三个主要组成都部队分,把中夏族民共和国佛学推向了三个新的程度。他的思想得到了统治者的承认和支撑。慧能过逝后。李显追谥慧能为“大鉴禅师”,赵匡义、仁宗、神宗都对她开展加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些名牌小说家王维、柳宗元、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中华夏族民共和国东正教第六代祖师。俗姓卢,出生在西藏新兴,生活、传法于福建。 慧能家境清贫,一岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人朗读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到江西黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问他﹕“你是何地人? 来这里求取什么 ?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到此地不求其余,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,哪儿能“作佛”! ”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”那不简单的心胸让弘忍另眼相看。为了不引起群众的潜心,就配备她随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,整日舂米,干得甚欢。那时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺7个月之后,弘忍命各人呈上一首偈语,那事实上是一场考试,他要选拔前者。神秀是众僧中的上座和尚,他在深夜时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘土。”中未时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声赶来廊下,他要求也做一偈,得到许可,于是她大声念道﹕“菩提本无树,明镜亦不是台,本来无一物,哪个地方惹尘埃。”弘忍看见是慧能,就叫她退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给她,正式传她为禅宗六祖,并为他的平安思考,亲自送他到江州的渡口,吩咐她不到必要的空子,不要把团结是东正教六祖的身份说出来,免得有禅宗的高僧来争夺。为掩瞒压抑未断者加害,他在湖北四会左右的猎人中藏匿了全方位15年,直到李纯仪凤元年才领悟露面。是年三微月尾八,慧能来到台北法胜寺。一天,风扬起古寺的旗幡,七个和尚在争辩到底是风动依旧幡动?慧能说:既非风动,亦不是幡动,仁者心动耳。慧能的传道,令众僧大为惊叹,引起了印宗法师的关爱和体贴。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能进行了隆重的授戒典礼。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千五个人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州节度使韦璩曾邀约慧能到韶州开宝寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,那正是被当成禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中,独有神明如来的言行记录能被称作 经,而三个宗教祖师言行录也被称作经的,慧能是无与伦比的贰个。 李适后天二年,慧能圆寂于家乡始神池县的国恩寺,享年柒16周岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,女帝武曌曾为表朕之倾心,特意遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼物,其上谕对慧能表明了这几个珍贵的心态:恨不赴陪末座,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能过逝后,更是名位加身。李湛追谥慧能为大鉴禅师,赵炅又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,最后神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳宗元、刘禹锡等文化艺术咱们都前后相继为慧能撰写过长篇碑文,以记述她的史事。

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