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拿着破罐儿的隐修之祖

 

圣本笃:拿着破罐儿的隐修之祖,西敏寺的祖师

2016-06-12

郑柯
一天一件艺术品

接轨“B” 字头《西方摄影常见主旨》——本尼Dick特,前面还要挂个“St.”:“圣本笃”。

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圣本笃(Saint 本尼Dick特 of Nursia),又译:圣Benedict、圣本尼Dick。意国语拉各斯字马天主教教士、圣徒,本笃会[Order of Saint Benedict]的祖师,也被誉为西方修院制度的创立人。他首倡苦修,但不予过度的花样上的苦修,强调敬拜、专业与研读,并创作了《本笃会规》(Rule of Benedict),该会规也奠定了西方西方隐修生活的方式。他的象征是破筛子、破罐子、乌鸦和书。

本笃会发生过二十三个人教宗,4600主教,5000多位哲人,而以本笃命名的教皇就有12个人。

圣本笃跟圣方济各同样,也是贵族家世。年轻时在秘Luli马阅读,不过讨厌那时候学生中的奢靡风气,于是遁入山中,隐姓埋名,每一日苦修。

教皇格列高利一世曾如此记录圣本笃那时的坐以待毙:

某日,他独自一个人。诱惑出现在她日前。三头蓝紫的鸟儿,大家誉为乌鸫,开首在他前面飞舞,向她接近,如若她愿意,伸手就足以抓到。不过他做出十字架的手势,那鸟就飞走了。接下来是更通晓的身躯诱惑,是他未有经历过的。邪灵把二个女子带到她的想象里面,他事先见过的家庭妇女,点火着她的心。圣本笃想起她,情欲炙热,极难自抑。他差了一些儿要迁就,思量不再独居。忽然,在高贵恩典的扶持下,他竟是找到了上下一心索要的力量。在她旁边长着一丛茂密的野蔷薇和荨麻,本笃脱掉衣袍,纵身跃入当中,来回翻滚,直到浑身创痕。那样一来,身体上就算伤痛无数,但他灵魂上的口子却治愈了。

她已经进行过三个神跡:将三个摔坏的筛子复原。这正是破筛子的来自。

隔壁一所修院的道大家,听大人讲了她的事迹,诚邀他去做修院的市长。不但严于律己,并且严于律人的本笃,以相同的供给标准院中僧侣,那个人哪里受得了那个(看来叶公好龙的传说天下皆有……),于是密谋要毒死本笃。

率先回,他们在三个木杯里下了毒,递给本笃喝。本笃就给茶盏祈祷画十字赐福,没悟出盖碗就此破碎。

一计不成,又生一计。僧侣们又在一块儿面包里下了毒,仪式感庞大的本笃正在给面包祈福,说时迟那时候快,一只乌鸦从天而下,俯冲将面包弄得再也无从食用,本笃又逃过一劫。

总的来讲,吃饭喝水前祈祷画十字很有要求……

如上所述,这几个修院是不只怕待了……

事后,公元529年,本笃去达成意国中间的卡西诺山,建设构造了本笃会修院,并在其间完成了《本笃会规》,纵然照旧极其残暴,但本次他是老祖宗兼话事人,事情就好办多了。相当多以她为大旨的艺术小说,手里拿的书,就是会规。

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怎么样事物假使落实到文字上,就可怜了。

要说本笃可不是东正教隐修的率古代人,早他两百年的圣Anthony,是隐修生活的先驱者。和圣Anthony同期期的,还会有一群道教的先前年代教徒,他们都在埃及(The Arab Republic of Egypt)的荒漠中苦修,并合称为“沙漠黑大佬”(Desert Fathers)。这个黑头目们虽有点言行录传世,但是只言片语、飞鸿踏雪。

《本笃会规》但是一套成类别的东西,一共七十三章,覆盖祈祷、读书、劳动等各样方面。

首先章很有意思,把隐修士分为四类:

隐修士可分为多种:第一类是团居隐修士,正是那么些住在隐修道院中,在同样准绳及院长期处理理下生活的团体隐修士。

其次类是独居隐修士或称为隐居旷野的独修士,他们在修道上,非徒恃初学的热心,而是受了隐院的悠久考验,在众弟兄帮忙下,学会了何等与妖魔应战,已有军事的全称武装,然后出来从事单独的野战,未来他们不用外人的援救,只赖天主的助佑,能跟灵肉的抓住搏斗了。

其三类是倔强隐修士,那是最劣的一种,他们未受过任何纪律和明师的教练,犹如金未受火炼,他们还软塌塌似铅,他们的作为仍依从世俗的科班,所以她们的剪发正表示他们在天主前是说谎者;他们两四个人,或独自一位,未有牧童,居于他们和谐的羊栈中,而非在天主的羊栈里,他们依据自身的愉悦和欲望制订规律,凡是他们所想的或选取去做的,都称得上圣善,凡是他们不希罕的,便认为违法。

第四类是漂泊隐修士,他们一生游行内地,每逢一隐院便小住三八日,居无定所,生平飘流,放纵逸乐,侍奉口腹,在各地点都比倔强隐修士更为堕落。

啊,跟道教里的局部联系起来,有一些儿意思。

再列举几章的标题:

  • 其三章 论召集弟兄们开会
  • 第五章 论听命
  • 第六章 论缄默
  • 第十章 三夏该怎样念夜课
  • 第十七章 日课该念多少圣咏
  • 第二十二章 隐修士应什么睡眠
  • 第三十五章 论周周在厨房的伙计
  • 第三十九歌 论食品的限量
  • 第四十八章 论日常手工业
  • 第五十章 论远离圣堂操作或在半路的弟兄
  • 第五十五章  弟兄们的衣履
  • 第五十九歌  论怎么样吸取贫富人家的子弟
  • 第六十四章  论推选委员长
  • 第六十六章  论隐院的守门者   ( 这一章的首先句颇为有趣: 在隐院门口,应布署壹人专长应对的灵气老人;他的年纪既已成熟,将不会随处流浪。)
  • 第七十三章 那部会规并不包涵义德的万事方案

怎么样,够健全吧?特别那些第七十三章的标题。。。

在一千五百年前,未有法律、未有普世价值观的时代,那样一套会规的机要不可低估。一方面,它不只告诉你“你应有向善”,另一方面,还提交了实际的路径图,也正是Know-how。

无怪乎《本笃会规》后来成为天主教修会制度的样书,并在乎国、大不列颠及英格兰联合王国、德意志以及高卢雄鸡的修院推广开来。

特意是大不列颠及苏格兰联合王国,现在预留的众多修院建筑内部,以本笃会修院为主,最资深的,正是下面的威斯敏斯特大教堂,又称西敏寺,United Kingdom王室接受加冕和进行婚典之地:

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西敏寺这么辉煌,可卡西诺山上的本笃会修院就没这么幸运了。从远古到中世纪,纵然该修院一贯是澳大乌兰巴托的学问文化核心之一,但也屡遭战火摧残。

进而在世界二战中期,纳粹德军将该修院作为防卫总局,后遭到车笠之盟空袭,严重损毁,形成这几个样子。

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战后,意国政党捐助修复了修院,远看上去,也好不轻易还原了此前大暑吧。图片 8

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只是不晓得那只疤面雄狮的伤,是哪天留下的?

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艺术君在此之前翻译的《创世:梵蒂冈绘画全品珍藏》中,就有一幅与圣本笃有关的文章,讲到圣本笃的一些根本事迹,供大家参考。

 

图片 15Lorenzo·莫纳科(Peter罗·迪乔瓦尼),1370—1423/24年

圣本笃毕生现象,1400—1415年以前

29.7 x 65 毫米,木板蛋彩画

画画陈列馆,第二展室,仓库储存编号40193

那幅小而狭长的长方形木板水墨画中,描绘了圣本笃一生的四个场景,他是本笃会的开山。画面左侧,能够看来圣本笃在阻止多少个豺狼,后面一个想要诱惑四个和尚。在《黄金逸事》中,Benedict曾提到:恶魔化身为一个黑皮肤小童,揪着僧人的行头下摆,将她拉出房间。

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镜头右边,受人爱抚的人认出了小童其实是个恶魔,将其从僧侣身边赶走。画面侧面是卡辛诺山上的本笃修院,恶魔使得院中一面墙坍塌,压死一名年轻的高僧,圣本笃令其神跡般地复活。

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那幅木板摄影曾属于一件规模更加大的祭坛画小说,特意献给圣本笃,曾设置在温尼伯的品蒂门圣本笃修院。圣克Russ音乐家Lorenzo·莫纳科(“僧侣”)是卡马尔多莱斯修道会的积极分子,修道会成员们遵循《圣本笃会规》,将其正是隐士的生存指南。那位艺术家的小说有绝妙的现实主义手法,即使省时,却用差别日常的诗情画意和美术语言,重申出画中侦查破案的剧情。

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上述文字内容,除援用部卓殊,版权归郑柯全体,转发请申明出处。

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